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  • 罗一鸣居士书《心经》序

    一切智智之义。又经首尾皆说般若能度苦厄，明般若之出现世间，乃为除世间一切苦，亦即大经所赞叹菩萨行般若波罗蜜多，心念慧益一切众生，当以一切智智知一切法，度脱一切众生，除佛智慧，过一切声闻、辟支佛上等等殊胜功德。经末尊重赞叹般若波罗蜜多，以之为大神咒、大明咒等，显示般若妙慧有胜功用，经速疾成就菩提。　　般若甚深，佛法难遇。思古来高僧求法之不易，佛法西来之艰辛，于法宝当生殷重诚恳之心。故从天竺至震旦，...

    界诠

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  • 藏传佛教觉域派及其教法特点（一）

    宗派，这在人类宗教史上尚属罕见。觉域派的教法，主要是以般若波罗蜜多为宗义，结合大手印觉法修持的一种法门，就是以菩提心或慈悲心来断灭自利心，以般若性空来断除我执 。故觉域派的教法，又称般若波罗蜜多之...　她十三岁时母亲去世，随姐姐东措仁钦本在格西阿东座前修习《般若六波罗蜜多》。十六岁时，在格西札巴座前修习广、中、略三品《 般若波罗蜜多》。二十岁时，她遇见以获得新旧密宗大成就著称的交顿巴索南喇嘛 ，在...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • “后弘期”内出现的比丘尼——玛久拉仲

    富家之女，从小受过教育。其父母心地善良，崇信佛法，颇受尊敬。玛久拉仲自幼习文识字，从母亲和家中供养师学习。八岁时，一日内可诵读《般若八千颂》二遍。因其诵读之神速和对般若经义不同寻常的理解天才，被称誉为“希热仲美”，即“智慧明炬”。 　　　　13岁母亲去世，她随姐姐修习《般若六波罗蜜多》。16岁父亲离世。玛久拉仲修习广、中、略三品《般若波罗蜜多》，并有独到见解。格西扎巴赞叹道：“你已获得经藏...

    不详

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  • 对般若法门要有恭敬心，臆造解释罪过极重

    舍利虽是宝物，但源于般若。还有一个比喻：比如，虽然从宝箧中取走了如意宝，但人们还会供养这个宝箧，这是因为如意宝的功德而使宝箧也变得珍贵。同样，因为如来的舍利是般若智慧的住处，所以，人们由尊贵般若波罗蜜多... 　　对般若法门一定要有欢喜心、恭敬心 　　《现观庄严论》是开启般若宝藏的钥匙，凭借它可以了解无边般若法门及如海经论。所以，在学习过程中，一定要有欢喜心、恭敬心。 　　对般若法门有恭敬心，...

    索达吉堪布讲

    |般若|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/10/08251092748.html

  • 金刚经释（四）

    念，就念菩萨摩诃般若波罗蜜多。般若波罗蜜多即般若度，彼岸或智慧度。智慧度里所含摄的，般若经都包括了；般若经中有的，菩萨摩诃般若波罗蜜多一句都包括了，故五祖如此倡议。《大幻化网》云：一切诸法在名言中，...此经系带在身上，多有感应功德。唐朝时期，某人将《金刚经》装入口袋带在身上，很多魔众危害他无法得惩，一次怨敌射箭时，虽然射中心间却未穿入受伤。通过以上教证公案可使人了知：念诵般若波罗蜜多经，能忆念佛陀，...

    索达吉堪布 著疏

    |金刚经释|

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  • 《现证庄严论》学习笔记

    弘扬本论的即是无著菩萨，他著《真实性决定》为本论作释，随后世亲菩萨也作疏注释本论。但此二人的注疏在西藏大藏经中并没有保留，现在保留下来最早的一部论释，是圣解脱军著的《圣二万五千般若波罗蜜多要诀现证庄严...广解》。《金缦疏》多抉择法相并兼修行，《现证庄严论广解》则多明修行事。此后，宗喀巴大师的弟子达玛仁清又著《般若波罗蜜多要诀现证庄严论释心要庄严疏》（简称《心要庄严疏》）与《现证庄严论摄义宝缦》，这是《...

    宇同法师

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  • 《心经》讲话提纲

    行，心性寂灭，能所双泯，心境交融，实相现前。　　3）后得般若　　依此中道实相现前之证量，起利他行，觉行圆满，成就无上菩提。　　（二）波罗蜜多　　波罗蜜多的本义，是指一件事的完成。于佛教的终极目标而言，是以涅槃彼岸；又就修行的种种具体内容而言，任何一项修行的完成，都是波罗蜜多。修六度成就，就有六波罗蜜多；修万行成就，就有万波罗蜜多，乃至无量波罗蜜多。　　就般若波罗蜜多而言：　　1、若以究竟圆满为般若...

    林涛 辑

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  • 因材施教与教学上的人我分际─以《论语》、《阿含经》、和《大般若经》为根据（2）

    涅槃，却“不能引发一切相智，非趣无上正等菩提无倒方便，乃于无上正等菩提翻为障碍”。[28]若要引发诸佛的“一切相智”（sarvakāra-j?atā），亦即趣证诸佛无上菩提，必须广泛修学以般若波罗蜜多来...般若波罗蜜多：“由此般若波罗蜜多方便善巧，不堕声闻独觉等地，唯求无上正等菩提。”（〈第二会〉p. 317c）　　总结来说，菩萨摩诃萨需要对修学的目的地建立起清楚的且不容动摇的自觉。既然以身为菩萨摩诃萨...

    不详

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  • 《大般若经》简介

    分》（１９２３），第十会《般若理趣分》第九会《能断金刚分》（１８９４），第十六会《般若波罗蜜多分》（１９２３）等。　　此经的内容分十六会，前五会义同文异，均为所显《般若》教义的全面叙述。其中初会四百卷...时诸天散华，佛又为解说般若转法轮义。　　三八、《波罗蜜多品》，善现更广赞般若波罗蜜多的大、无边等，佛一一加以印证。　　三九、《难闻功德品》，这时帝释心念般若殊胜难闻，舍利子也说闻已信解不信解由于夙因，佛...

    不详

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  • 由三乘施设论菩萨正性离生——以大般若经第二会为中心

    把修学程序往成就一切智智这个大目标推进。具体地说，《大般若经》的重要课题之一，即在于把佛法初阶已熟习的个别法目，就其操作及理路推向更高层次的统合，而其统合的准据即般若波罗蜜多：“如是般若波罗蜜多普摄...我为学故观诸法空，不为证故观诸法空；今是学时，非是证时。’……善现！是 　　菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，恒作是念：‘我于布施乃至般若波罗蜜多，今时应 　　学，不应作证；我于内空乃至无性自性空，今时应学...

    蔡耀明

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